东派内丹修真要旨-丹道探索



东派为明嘉靖隆庆间淮海陆潜虚真人所创,名西星,号长庚。早岁事举子业,瑰玮世林,后究金火,翘楚玄门。于修真期中,曾亲感吕祖降于其家,留“北海草堂”二十日,得其丹法,以阴阳双修为宗,而开东派。以所著《方壶外史丛编》十五种,而阐丹法,精深奥眇,玄微莫测。其双修丹法之精密,诀要之上彻,较密宗双身法有过之而无不及。至驯道人称其著述,“洞晓阴阳,深达造化,发群经之秘奥,揭千圣之微传,乃修玄之正脉,度世之慈航也。”诚为凭心之论。
潜虚祖虽主阴阳双修,然力辟三峰采战之谬说。虽曰阴阳合而成道。实为毋庸入室之正宗丹法。其旨与紫阳祖所开之南宗,实无二致。所不同者,在用彼家之诀法有异,入手与采药还丹等步步功法,亦略别耳。平生著述甚多,且皆不朽之作宫灯长寿花。解经者有:《无上玉皇心印经测疏》、《皇帝阴符经测疏》、《崔公入药镜测疏》、《周易参同契测疏》、《参同契口义》、《紫阳金丹四百字测疏》、《龙眉子金丹印证诗测疏》、《丘真人青天歌测疏》、《悟真篇注》、《庄子南华副墨》、《还元篇注》、《法藏华藏》等辛追复原图。撰著者有:《玄肤论》、《金丹就正篇》、《金丹大旨图》、《七破论》等。自成一整个道学系统。此则与一般作工夫无须做学问,及闭目不看书,盲修瞎炼可以入道登真者,实有天壤之别也魔刀丽影小说。
陆祖修真,全主阴阳同类双修。如云:“金丹之道,必资同类相合而成。阴阳者,一男一女也,一离一坎也,一铅一汞也,此大丹之药物也。夫坎之真炁谓之铅,离之真精谓之汞。先天之精积于我,先天之炁取于彼。何以故?彼奇异君子兰,坎也;外阴而内阳,于象为水为月,其于人也为女。我,离也;外阳而内阴,于象为火为日,其于人也为男。故夫男女阴阳之道,顺之而生人,逆之而成丹,其理一焉者也。”此已很坦率指明须男女双修,方可成大丹也。若祇曰:“阴阳双修,则正如北派所谓阴阳二炁可于自身中求,阴阳交媾可于自身中办矣。如此,则用同类为之,实无可移易矣。”
又云:“丹法取坎,取坎者,补其既破之离也,填其既虚之画也,复其纯阳之体也,此神仙还丹之说也。”又云:“坎者,阴中之阳,乃太极之静极而动,自然而然,谓之先天,天一生水,真乙之炁,藏于坎中,母隐子胎,水中有金,欲造金丹,法当取坎,此产药之川源,而修真之梯筏也。且夫阴中之阳,以动为主;故取坎之期,惟侦其动。阳中之阴,以静为主,故填离之后,致养于静。知动知静,而不失时者,其惟圣人乎?圣人者,观天之道,而执天之行者也。是故月盈亏﹑象药材之老嫩,日早晚﹑为火候之消息,药火相得而丹成满归吧,丹成斯脱胎而神化也。”复云:“金丹之道,阴阳相合而成也。人道顺施国标插座,仙道逆取;取药于坎,而造丹于离,又何疑乎?”其次,对于炼己﹑筑基﹑擒铅﹑制汞﹑采药归炉,抽铅添汞,烹炼沐浴,温养乳哺,结胎脱胎葛洧吟,冲举神化等步步功诀启吾东疆论坛 ,无不指点详明,条分理析。深究细参,一入堂室,李蕴桥当之其不我欺也。
东派双修之诀,必用鼎器,先开关窍。鼎器须慎选,开关务全开;气脉要通畅,功候重老到。老嫩有候,采药有时,提携有诀,追摄有术,全了法要刘乐飞,然后方可及于补气补血之术,再进而及于补精补髓之术。补之养之,返之还之,使返于童真体,亦即纯干体,方了筑基边事,至此始可事修仙登真法诀。惟此等气血双补,与返老还童功法,既不轻传,亦不易修。损人利己,双修单补法,属于下乘,即所谓旁门探战家者是。利己利人,双修双补法,属于上乘,即所谓正统阴阳双修家者是。
东派功夫,宜于已破体之中年人与老年人之修持,主取同类双修以为用。竹破竹补,人破人补。虚当补之使实,弱当补之使强。损当益之使盈,走当追之使还。中年之人,精血神气髓,俱已亏损,不藉修补返还之法,何以复我干体,还我纯阳,以筑其基,进而修采药,结丹﹑炼己﹑温养﹑脱胎﹑证道之功。丹本虽曰家家自有,然实非自身所有之物:虽曰同类相补,然究非卸女采战之事。迄乎取坎填离,抽添子午,采药归炉,以铅烹汞,乃至结丹还丹,证道登真各工程之诀法,在东派更较其它派尤秘。以既漏之身,难以速补,半老之人,不易还童;若用阴阳相补,有所凭借,不但入门为易,且亦事半功倍。惟防危虑险之节候亦较多,故更不轻易传授耳。惟正统东派,类皆上达于道,而不下流于术;且全以有益于己,无损于人;进至双修双成,人己两利为原则。其主阴阳双修,其原理概基准乎大易,本天地之交,观死生之道;因坎离之用,修长生之术。其气化妙用之功,抽铅添汞之术,与借炁修炁,假命续命之诀,全本诸大易“天地絪蕴,万物化醇,男女媾精,万物化生何曼婷图片。”予以逆用逆修一原则而来。设阴阳不交,则乾坤或几乎息矣。惟即主阴阳栽接,仍不离道德双修,虽曰接命延命,总不背利人利己。若一堕于御女采阴,借彼补我之邪径泰山功夫。则有饮鸩止渴,惟有自速其死而已,岂能藉此而可入圣登真哉?
东派上乘功法,主在用鼎而不采战,铸剑而不入炉(且用气而不用质)。隔体妙在神交,栽接贵在追摄;开关纯用聚气,采铅贵不伤彼,得其至诀,则真鼎一次,还丹片时。或功成而即遣鼎,或双修复又变成。如此修为混元教主,既有胜于顽空枯坐,又绝非御女犯淫者可比也!
古真诗谓:“忽然夜半一声雷,万户千门次第开,若识无中含有象,许君亲见伏羲来。”修丹之事可牛看图,本以修虚无大道为最上一乘道法,过来人自识无中含有象雷晓伟,象中自有化,化中自有神;惟下手不易,故反从自身有中起修,由有反修至无,再自无而生有。次之始自男女双修法下手,再次方及于房中采补法,藉彼以补我,因彼以益我。其视房术家,相去又何止霄壤哉﹗惟泰山不辞土壤,河海不弃细流;道门中,东西南北,门门可入。大道大成,小道小成;大术大益,小术小益。求所以度其害,收其善可也(按:据明末朴真道人著之《玄寥子》中云:“东派之开关展窍诀,提携追摄诀,过关服食诀伊莫金,较印度瑜珈术与密宗双修法中所用者,尤为上乘而简妙。”特志之)。